① 戴桃弧有什麼講究。可以避邪嗎
桃核，避邪保平安。
② 手球和桃弧能一起把玩嗎
手球和藤壺能一起把玩，一般可以直接把兩個球放在一個手裡進行盤就可以了。
③ 桃弧敢用菜油泡嗎
能帶，桃枝還會避邪呢，桃胡也應該有些功能
帶什麼是個人喜歡，只要自己喜歡就好
④ 桃弧怎麼刻，我想給寶寶刻個手上帶的
去買現成的吧，很多賣的！！
⑤ 這個手鏈是什麼做的
這個是小核桃 跟普通的一種手串 盤玩起來也不錯 時間久了 會變色 但是要注意保養 其實可以玩玩別的 看你手的 是汗手不 是汗手的話千萬別玩木頭的 玩完白瞎東西 要是漢手 玩玩菩提 核桃 石頭什麼效果很好
⑥ 桃弧棘矢的意思
桃弧棘矢的意思是桃木做的弓，棘枝做的箭，古人認為可辟邪。原句出自於春秋左丘明的《左傳·昭公·昭公四年》。
原文：
古者日在北陸，而藏冰西陸。朝覿而出之，其藏冰也。深山窮谷，固陰冱寒，於是乎取之，其出之也。朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之，其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒，其出之也，桃弧棘矢，以除其災。
白話譯文：
在古代，太陽在虛宿和危宿的位置上就藏冰，昴宿和畢宿在早晨出現就把冰取出來。當藏冰的時候，深山窮谷，凝聚著陰寒之氣，就在這里鑿取。當把冰取出來的時候，朝廷上有祿位的人，迎賓、用膳、喪事、祭祀，就在這里取用。當收藏冰的時候，用黑色的公羊和黑色的黍子來祭祀司寒之神。當把冰取出的時候，門上掛上桃木弓、荊棘箭，來消除災難。
(6)桃弧手鏈花式擴展閱讀：
《左傳·昭公四年》主要記敘了魯昭公即位的第四年，楚靈王想學齊桓公九合諸侯的辦法，想請天下諸侯在楚國申地會盟。其中以楚國大夫椒舉與楚靈王的對話最為突出，在他們兩人的對話中，椒舉以高超的口語技巧，巧妙地抓住楚靈王的內心，以分析天下局勢的辦法，屢次勸諫楚靈王戒驕戒躁。
《左傳·昭公四年》還並列舉了夏啟、商湯、周武王、周成王、周康王、周穆王、齊桓公、晉文公等八人的功業，來提醒楚靈王，該如何召集會盟，最後楚靈王選擇了以齊桓公召陵之師的為模版，在申地進行會盟，向天下諸侯彰顯楚國國力。
從楚靈王做出選擇要用齊桓公召陵之師的辦法，彰顯武力，不少史學家認為齊桓公召陵之師在楚人心中佔有非常重要的地位。除了椒舉與楚靈王的對話以外，還講述了鄭國大夫子產的事跡。文章最後以叔孫豹病逝，季孫氏獨攬大權而告終。
⑦ 桃木手鏈能辟邪嗎
桃木手鏈能辟邪。
桃木辟邪的起源
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
正史對於桃木為什麼能辟邪的記載：
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：「羿死於桃口」。東漢許慎註：「口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也」。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發揮神秘力量的一件事：「古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。」這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
⑧ 桃弧怎樣搽亮
核桃擦是不能擦亮的，如果是雕刻的就買瓶核桃油，新核桃經過清洗、殺蟲、曬干後，塗上核桃油，置於避光處，兩天後在塗一次，塗油兩三次後，核桃就會明顯顏色變深發亮了，在上手揉兩天效果很明顯的。
如果是文玩的核桃也是同樣的道理，但最好別用核桃油了，就是用手揉，經過長期的把玩，由於手上氣血浸入核桃，核桃會變紅發亮！且也有了一定的收藏價值了！
⑨ 桃核手鏈串多少顆辟邪最好
桃核、桃木都有避邪作用，數量不限，串一串夠一圈就好。
另：
桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的驅邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。 1) 桃板。亦稱「桃版」、「桃符」、「桃符板」等，系用桃木削成的厭勝物．成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的「春聯」「對聯」了。2) 桃印。亦名「桃印符」，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅凶攆鬼的作用。 2) 桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木製剛卯，是其遺制。 3) 桃人。亦名「桃梗」、「桃偶」，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時，立於門側，以辟凶邪。從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知，此俗在戰國時已流行。有些地區的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門牆上或樑柱間開個小洞，放個小批人．過去，再封住，認為可辟凶鬼，保住宅院的安定。 4) 桃核。截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現成的鎮鬼物。《莊子》上 說，在家門口插上挑枝，兒童進門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。佛道之仕，把它飢串成手珠，佛珠以方便打座入定時，空間能凈化。 5) 桃弓。又名「桃弧」，用桃木製成弓形厭勝物，和棘制的箭形厭勝物配套使用。《左傳•昭公四年》記有「桃弧棘矢，以除其災」的儀式，「災」之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。現時布些地方亦有掛弓箭在大門口之風俗習慣。 6) 桃前。用桃木棍和禾穗復合製成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃前拔除不祥的記載。桃前的使用場合，致有臨喪弔唁和殺牲取血兩大類。古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯的，憑弔死人前，須用鎮物，方可確保活人不受侵害，而桃前便有這種鎮鬼的威力。殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時候，手執桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但後來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。8）桃木劍。這個應該是大家最熟的用途了用桃木削制的「捉鬼」或「斬鬼」的法寶，和「桃印符」、葦索等配套使用，這已是「牛鼻道人」之類手中的物事了，但取義源於古人篤信桃木有鎮鬼的神力。現時一般重驅邪治病法事，這個是基本法寶之一。 9)桃湯。《荊楚歲時記》里有正月初一飲桃湯以避邪氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬湯，今已無考。此外，民間巫祝之禁術中，還有用桃湯洗澡以解鬼迷的辦法。